2014年11月1日，国家博物馆举办了“包豪斯：作为启蒙的设计”的讲座，讲座由中国美术学院院长助理、中国美术学院美术馆馆长，本次“作为启蒙的设计——中国国际设计博物馆包豪斯藏品展”的总策展人杭间教授主讲。在两个小时的演讲过程中，杭教授阐述了他对设计与启蒙关系的理解，和设计在今天生活中的重要作用。       设计：作为生活的启蒙       提到启蒙，人们会想到康德，想到卢梭，他们在自己的主张中都强调人的重要性，重视人的独立的价值。康德提出的人和工具的关系，直接影响了人们对机器的理性认识，而卢梭“自然与美德受到社会财产的产物学问和艺术的侵害”的观点，以及他提出的“工艺通过心手相应培养人与自然亲近的情操，是人类最正直可信的品德”肯定了工艺设计在人们生活中的重要作用。      在中国，从清代末期开始，有识之士希望通过变法挽救国家衰亡的命运。洋务运动，以及后来陶行知提出的“生活即教育”、蔡元培的“美育救国”等等，从某种程度上来说，都是设计启蒙的重要运动，是中国最初的生活艺术在“启蒙”运动中前赴后继的过程，它比起其他人文启蒙的思潮来说毫不逊色。中国一百年来曲折行进的政治与民主、经济与文化的道路上，对生活艺术化的启蒙运动潜移默化，从未中断过。        “设计作为一个生活启蒙，完全不逊于思想启蒙。”这是杭间教授一直秉持的观点。明代哲学家王艮提出的“百姓日用皆道”，也包含了作为生活艺术的“设计”所含有的启蒙意义。中国作为一个后发的工业国家，在接受与大工业直接相关的设计方面，还停留在基础的阶段，但现代设计已经成为改变中国人生活最重要的事件之一。在现代化的行进过程中，设计产生着重要的影响，具有启蒙的性质，因此，从启蒙的角度切入设计，毫无疑问。       包豪斯：作为设计的启蒙          设计是要以人为目的还是以创新为目的？设计是为了满足个人还是为了满足大众？设计是要注重艺术性还是应当重视功能性？作为设计的启蒙，包豪斯用自己的实际作品回答了上述问题。       包豪斯的思想起源于现代设计的先驱们对于手工艺和及其的关系，工匠与工业生产的机构以及产品设计标准化的思考。包豪斯创立了现代设计的基本法则，使设计成为独立的学科，奠定了现代设计艺术教育的基本理念和模式。它对于当代的启示辐射到艺术、设计、教育、生产和生活等各个方面，为中国社会发展模式的更新提供了思想之源头。包豪斯不仅仅是一个学校，也是一个思想核心，不仅具有历史价值，也是中国工业文明发展无可替代的参照物。       包豪斯始终坚持设计的目的是人，而不是产品，为生活服务是所有功能的核心，由功能来决定形式。包豪斯一直强调设计并非是针对单个物品的改良，而是一整套的功能体系。创新不是以物品为人物，而是以“生活过程的创新塑造”为最终目的，他们的设计开启了现代的生活方式。       包豪斯“悖论”       讲座的最后，杭间教授介绍了“作为启蒙的设计——中国国际设计博物馆包豪斯藏品展”的暗线“包豪斯悖论”。包豪斯悖论是当代仍然需要被讨论的问题，如：启蒙与神话、艺术与技术、形式与功能、作品与产品、大生产与大众生产。悖论从反思和批判的角度，直面包豪斯历史中的矛盾和冲突，以此揭示包豪斯理想在现实中所遭遇的种种困境，从中国当代的视角批判性地吸收包豪斯的思想精华。   附：