卓凡：《中国书房》之“函谷关外的一轮明月”
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如果说社会是一个村，那村口的水井就是互联网，每家人都要去村口水井打水，人们在这里碰面交换着每天的新鲜事。正所谓道生一；一生二；二生三；三生万物，那万物之后呢？是什么呢？
1999年是工业文明的末日，随着互联网文明的到来，新的互联网美学也应运而生。互联网不是以手敲键，是激浪而歌。无善无恶心之体，正如互联网的本体一样，也没有善恶之分。从无到有也是互联网的本质，如何体会互联网美学，请观看本期非常设计公开课中央美术学院副教授卓凡讲解的《中国书房》之“函谷关外的一轮圆月”。
如果说社会是一个村，那村口的水井就是互联网，每家人都要去村口水井打水，人们在这里碰面交换着每天的新鲜事。正所谓道生一；一生二；二生三；三生万物，那万物之后呢？是什么呢？
中国古代圣人已经指出了一个文明的制高点，西方文明为我们制作了一个台阶。现在的互联网我们可以获取很多无聊的信息。借由互联网我们可以达到王阳明的“洞悉善恶，格物致知”，互联网本无善恶，当我们有了需求的时候互联网就像一个信息的海洋让我们获取我们需要的，所以我们就知道善恶有了自己的价值观，最后我们去恶存善就有了自己的良知。
什么是无为之治？首先要知道“为”是什么，“为”是静笃；是安静，内心的安定。在文革时期有一个被误读的词语，人定胜天。其实当人安静了；静笃了才能看到自己的天自己的地，这样才能了解天地。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。这种精神是一个不仅在外在很强大的精神，而且内在的奋进精神也是相当强大的。实际上我们其实来到这个世界是欠了大自然的债，所以我们这个时代可以是最好的时代，也可以是最坏的时代，因为我们的生活要去还债。
繁荣到衰败近在咫尺，东方文明有着独特的魅力，经过多年的努力我们又一次站到了世界舞台。在互联网时代，我们要传承领导力，体验执行力，回归协同力，建立独立人格。这是互联网作为协同体系中，每个人应做到的。我们不仅要用西方的只是了解西方，还要用西方的知识了解我们自己。
胡适在《新青年》里发问，近代中国我们失去了什么？其实是一种独特的人格魅力。曾国藩有一个对联“发上等愿结中等缘享下等福；择高处立寻平处坐向宽处行”这些词解释了什么叫顺和逆，这也是我们所说的武术最高境界四两拨千斤。
工业文明的流水线把传统农耕文明美好的食物全部榨干了，把我们变成流水线的螺丝钉。互联网又让我们捡起了这些美好的东西。互联网的品德就是古雅，互联网的美学就需要我们去实践它，我们需要脱虚入实，找到互联网独特的韵律。
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