当时有几家投标者的方案设计，第一家他设计的蓝天白云，这个是做不出来的，要做也只能做假的，这就关乎政治导向的问题了。第二家他做了一个小花边一样的斗拱，但是这种比例的斗拱是中国传统文化最糟糕时期的斗拱，这完全不行；而且它的玉的主题是和氏璧，寓意不够明显。我后来做的玉是按照一个“礼”的概念做的。APEC会议是一个二十一国元首开会协调经济问题的会议，一年里总共有一百多个重要会议在这里举行；所以，我做大堂里的玉的主题就是“珠联璧合”，这个主题目的很明确，因为这个会议大家都希望能够协调的很好，我觉得这样的寓意一定要通俗易懂。第三家所做的斗拱很有南方的风格，很像上海新火车站里的斗拱设计，一层一层的。斗拱做成这样，我觉得是对中国文化的躲躲藏藏。第四家把它做成了一个圆厅，30米X40米，12米高的圆厅，他把周围隔断了做了一个圆厅。第五个方案使用了红柱子，后面的屏幕上是北京古城的图像，他很可能是想用影像在后面播放北京古城的动画，我觉得如果是用LED显示屏来播放，人们会受不了，而且每一国元首坐在那的形象也不好，背景太亮，而且颜色和光都不适合这种场合。

 

　　这几次方案结束后，组织者慢慢摸索明白了一个问题，“这里是北京，这里是首都，有着几百多年历史的古都，在重提文化自觉和强调文化自信的今天，集贤厅应该主张什么？”我就说：“对于正统的有代表性的中国传统文化，我们从来都是绕边走，这体现出我们的不自信，没有直接面对它。”  

 

　　我觉得设计师最大的特点就是犹豫不决，这种犹豫不决不是没主张，而是你发现你可选择的余地很多，都有道理，有时候你没有办法去选择。

 

　　我早期去过一些梁思成推崇的建筑，在京都和奈良的一些古建筑我都去过。

 

　　我第一次去山西南禅寺感觉就像见到一个200岁老人，那些柱子密密麻麻像沟壑一样，里面的佛像全是原来的样子，奇奇怪怪的，没有后上彩。这个建筑是唐早期的建筑，你看了这些建筑之后明清的建筑就没法看了。

 

　　北宋的隆兴寺里一个转经阁里的转经塔，是室内设计的经典代表的小木做的东西，非常有气质。

 

　　辽代山西大同的华严寺，这个建筑和我们明清时期新加坡的建筑对比，完全不同，正宗的多。

 

　　天津的独乐寺，据说是唐朝安禄山时期安禄山取的名字,也是辽代时期的建筑。

 

　　辽宁省义县奉国寺是在1931年被日本第二代古建研究学者发现的，他在北京和东京发表后就惊动了全世界。我特别震惊的是里面的几尊佛像保存的很完好，是我在博物馆和寺庙中见过的宋辽时期保存的最好的。它是尊泥塑佛像，表面很细腻。在辽代契丹年时，这里是当时佛教文化的中心，所以它完整的继承了中国的佛教艺术。

 

　　山东聊城是个方方正正的城市，里面房子很多，它周围没有护城河，而是在湖里，周围是不规则的水。过两年后我回来看时，水没了，所有房子拆掉了，我网上搜索后才知道它要重新建，毁掉老的，就地建假文物。中国的毛病就是毁灭前朝的房子，但是能搬动的东西都保存，比如前朝的瓷器、画和字，觉得有了这些东西在手上就是正宗。

 

　　日本奈良的东大寺，它气势很大，而且梁柱关系很奇特。原因是因为它处于地震带上，为了抗震这是唯一的办法，斗拱是堵死的，可能也是为了抗震。但是看这个梁就知道日本人非常小气，这个建筑是学唐代的建造样式，但是还是没有中国的那种气质。

 

　　在日本的京都和奈良，那里的整条街就像古代一样，人们心安理得的住在里面，不像现在中国人住在四合院里的感觉。在日本有200多个辽代建筑，最早可以追溯到北魏时期，也就是公元500多年，金塔寺是其中最早的。这些建筑完整保留的有500多个，但是中国真正完整保留的可能就是梁思成所考察的这几个木结构建筑。韩国和朝鲜的古建筑都被战争毁坏。 坚持自己的设计理念　集贤厅方案最终落成