很多人会用这样一些词汇描述他所看到的深圳社会图景：商家唯利是图，民众想方设法赚钱，孩子学习为了出人头地，家长监督纯属急功近利，文化创意不过是装门面……由此，给这座城市自定义下一个标签——— 这是一个被成功学笼罩的城市，这个城市的前进全都是缘于金钱与欲望所产生的原始动力。说简单明白点，这里就是城市中的“土豪”。

　　事实上，或许并不如此。在密不透风的庸俗市侩之下，在令人心寒的漠然人际之后，这个城市还存在着一些人与一些机构，他们用一种堂吉诃德似的疯狂与不识时务去捍卫自己的理想。他们让这座城市看起来更美好、更人文。

　　1.接纳度、是否顾及他人及多元化都可定义一个城市的人文

　　深圳究竟是不是一个人文城市？它的人文究竟是呈现在一个怎样的状态？在物质已经极度膨胀的当下，未来城市人文发展又该何去何从？

　　龙应台曾经在她的一个专栏里这样写过，“文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？……文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。”

　　正如她所说，一个城市的人文亦是如此。每个人在如何对待自己，对待他人，对待自己所处的这座城市，或许才是我们定义城市人文的标准。

　　深圳市都会城市研究院院长高海燕认为，城市人文主要来自城市中主要人群所表现出来的性格独特性。例如，观念、行为模式、习惯以及人与人之间的关系。

　　在他看来，一个城市的接纳度如何，是否靠经验，是否会墨守成规，是否会对新事物有抗拒感，是衡量这个城市是否具有人文性的关键。此外，是否顾及他人、是否具有多元的社会关系亦是衡量的标准。“顾及他人并不是雷锋的概念，而是是否考虑别人的感受与需求，一个商业城市一定是顾及他人的，城市中的文化是通过多元的社会关系传递的。人与人之间有各种各样的价值判断下的社会关系，包括同性恋、性别关系、利益关系等等，这就是一种人文的社会关系。”高海燕说，“而有多少图书馆、大专院校、知识性人口只是人文城市的工具属性。”

　　2 .检阅城市是否人文的方式就是看人们愿不愿意在城市中停留

　　在高海燕看来，深圳整个城市的接纳度很高，有多元与宽松的社会关系，普遍对存在感与创造性有追求，是比较人文的城市，“但是它存在着强烈的单一性，这种单一不是在排斥什么，而是价值取向过度一致化。城市生活的交易目标与交易感太强烈。”

　　而北京大学深圳研究生院社会学教授于长江认为，一个人文城市就是能够让每一个个人舒服———视觉上、情感上、心理上。在他看来，我们现在很多时候，对于人文城市的追逐中，着力点“搞反”了。“大量地建设很多建筑、活动中心，这一点都不人文，整个社会气氛、组织方式不是人文的，修建再多的建筑没有一点作用。这些建筑只能是人文城市的结果。”于长江说，“我们一提到文化创意就总是冲着赚钱去，这样就不是人文了，而是产业了。只有没有方向感的、随意流露的才是人文。还有，我们一提到艺术就冲着专业化去，冲着高雅去，这也是与人文背道而驰的。”

　　在他看来，实际上检阅一个地方人文不人文最好的方式，就是看人们的感受，看人们愿不愿意停留在这个城市之中。

　　现在，正是深圳从土豪城市向人文城市转型的十字街头。它的草根性、开放性、多元性让新思潮、新的生活方式不断涌现。它在于已经存在的那些固有价值观在纠缠，在对抗，有时候也在相互影响。这些已经在人文方面于全国领先的机构与事件，正在以其切身的实践探索着对于城市更美好的想象。